Рейтинг статьи:
5
(49 оценок)
Опубликовано:
31.07.2020 09:00
Время прочтения:
3 минуты
Жизнь славянской общины была плотно пронизана едиными представлениями о должном порядке вещей и скреплена обрядами, которые сопровождали рождения, свадьбы и похороны. Конец земной жизни, как и во все времена, мог приходить в разные сроки и при всевозможных обстоятельствах. Существовали, однако, особые правила погребения тех людей, которые скончались неестественной смертью.
Для достойного прощания со ушедшими родными и близкими, многие арендуют траурный зал. Траурные залы предоставляли возможность провести похороны в специально оборудованном помещении, где можно было отдать последний долг покойному и достойно провести церемонию прощания.
Смерть «правильная» и «неправильная»
У славян восточной Европы, и белорусов в том числе бытовали устоявшиеся представления о том, какой должна быть жизнь человека для того, чтобы в конце, когда иссякнут силы, принять достойную смерть. Душа такого соплеменника, как и положено, переходила в загробный мир, чтобы стать уважаемым, доброжелательным и заботливым предком, которого будут почитать, привечать и звать на угощенье в поминальные дни.
Кладбища в Минске подразделяются на открытые, ограниченно действующие и закрытые. В каждой категории некрополей погребения принимаются с определёнными условиями.
Если же член общины умирал неестественной смертью, не изжив до конца отведённые годы, душа его не могла обрести пристанище в «нормальном» мире предков, но оставалась у места безвременной кончины или досрочного захоронения. При этом не имело значения, был ли погибший жертвой убийцы, сам ли наложил на себя руки, утонул ли, сгорел при пожаре, скончался от пьянства. У него оставалось ещё достаточно жизненной силы, чтобы доживать положенное количество лет в ущербном, нечеловеческом состоянии.
«Дзяды» и «наўцы»
На белорусских землях покойных предков, скончавшихся в старости естественной смертью, исстари называли дзядами. Считалось, что они помогают процветанию рода и приходят к живым по приглашению, в особые поминальные дни, приходящиеся по большей части на весну и осень.
Те же, кто умер не своей смертью, становились «наўцамі» и существовали в разных мифологических ипостасях, более или менее вредоносных. При этом неупокоенные упыри и вурдалаки, встающие из могил, чтобы напиться человеческой крови, нимало на походили на киногероев, исполненных нездешнего обаяния. К ходячим мертвецам наши предки относились однозначно и жёстко отрицательно.
Похороны заложных покойников
Если кончина человека была неестественной, в прежние времена его не хоронили на общем кладбище. Восточные славяне считали, что подобных покойников не принимает земля, и проводить традиционный погребальный обряд в этом случае бесполезно.
Погибшего чаще всего оставляли лежать там же, где наступила безвременная смерть. Лишь сверху набрасывали сучья да ветки, «закладывали» ими тело. Отсюда происходит термин «заложный покойник». Он стал широко известным после выхода в свет фундаментального труда Д.К. Зеленина «Очерки русской мифологии: умершие неестественною смертью и русалки». Неутомимый этнограф собрал внушительный свод преданий, поверий и обрядовых действий, бытовавших в русских, белорусских и украинских деревнях.
В прошлом заложного покойника могли «похоронить» в болоте, овраге, грязном пруду, заросшем тиной. После активного вмешательства церкви безвременно скончавшихся всё-таки стали предавать земле, но не на общих кладбищах, а на меже, по обочинам дорог, у перекрёстков. Постепенно для погибших неестественной смертью нашлось место на кладбище, но самоубийц по-прежнему хоронили снаружи, за оградой.
Чтобы предотвратить возможные визиты заложного покойника к живым родственникам и знакомым, перед похоронами у него подрезали подколенные жилы, укладывали в гроб лицом вниз или помещали на шею серп, косу. На могилу могли высыпать угли из домашнего очага, а то и развести на месте захоронения костёр. Меры предосторожности принимались самые серьёзные, так как считалось, что умерший до срока способен вызывать бури, засухи и неурожаи.
Как помогали душам тех, кто умер не своей смертью
При всей суровости традиционного отношения к заложным покойникам, восточным славянам не чуждо было милосердие к неупокоенным душам. Так, на Семик, то есть седьмой четверг после Пасхи, заложных покойников разрешено было поминать. Потому этот день называли отрадой для душ.
При поминании «дзядоў» в некоторых местностях, при основном угощении, торжественно выставленном на столе, немного пищи ставили также под стол, чтобы заложные покойники тоже смогли подкрепиться.
Наконец, был ещё один способ, который, как считалось, позволял душе безвременно скончавшегося члена рода всё-таки прожить свои земные годы, в особенности если его смерть была героической. Для этого имя погибшего давали младенцу.
Если вам нужна информация о семейном захоронении вы можете найти ее на этой странице.
Вопрос и ответ
Зачем сейчас нужны сведения о заложных покойниках? Ведь эти представления и обряды остались далеко в прошлом.
По-видимому, такие исследования актуальны потому, что позволяют лучше понимать себя в настоящем. Например, доктор исторических наук, профессор А.В. Пыжиков полагает, что совсем не случайно после трагической гибели Ю.А. Гагарина очень многие новорожденные мальчики были названы Юриями. Учёный видит в этом отголосок древних обычаев, характерных для восточных славян.
Изучались ли народные представления о заложных покойниках представителями других наук, не только этнографами?
Академик В.М. Бехтерев исследовал такие психопатические состояния, как меряченье у мужчин и кликушество у женщин. И то, и другое в народе прямо связывали с «подселением» душ заложных покойников.
Как проходил переход к захоронению безвременно погибших на общих кладбищах?
Это был длительный и сложный процесс. В XVII — XVIII веках для таких погребений существовали отдельные кладбища на окраинах, называвшиеся скудельницами, убогими домами или божьими домами, в просторечии божедомками. К захоронению всех покойных на одном кладбище перешли позже.
Заложные покойники у восточных славян: актуальная информация
Ищете актуальную информацию по теме «Заложные покойники у восточных славян»? На данной странице вы найдете ответы по интересующему запросу. Если у вас остались вопросы, вы можете обратиться к консультанту из чата, или получить информацию по телефону: +375 (17) 388-73-73
Возможно, вам будет интересно:
https://ritual.by/articles/zalozhnye-pokoyniki-u-vostochnykh-slavyan/
Заложные покойники у восточных славян
Заложные покойники у восточных славян
Заложные покойники у восточных славян: Жизнь славянской общины была плотно пронизана едиными представлениями о должном порядке вещей и скреплена обрядами, которые сопровождали рождения, свадьбы и...
Заложные, покойники, у, восточных, славян
Жизнь славянской общины была плотно пронизана едиными представлениями о должном порядке вещей и скреплена обрядами, которые сопровождали рождения, свадьбы и похороны. Конец земной жизни, как и во все времена, мог приходить в разные сроки и при всевозможных обстоятельствах. Существовали, однако, особые правила погребения тех людей, которые скончались неестественной смертью. Содержание: 1. Смерть «правильная» и «неправильная» 2. «Дзяды» и «наўцы» 3. Похороны заложных покойников 4. Как помогали душам тех, кто умер не своей смертью Для достойного прощания со ушедшими родными и близкими, многие арендуют траурный зал . Траурные залы предоставляли возможность провести похороны в специально оборудованном помещении, где можно было отдать последний долг покойному и достойно провести церемонию прощания. Смерть «правильная» и «неправильная» У славян восточной Европы, и белорусов в том числе бытовали устоявшиеся представления о том, какой должна быть жизнь человека для того, чтобы в конце, когда иссякнут силы, принять достойную смерть. Душа такого соплеменника, как и положено, переходила в загробный мир, чтобы стать уважаемым, доброжелательным и заботливым предком, которого будут почитать, привечать и звать на угощенье в поминальные дни. Кладбища в Минске подразделяются на открытые, ограниченно действующие и закрытые. В каждой категории некрополей погребения принимаются с определёнными условиями. Кладбища Минска Если же член общины умирал неестественной смертью, не изжив до конца отведённые годы, душа его не могла обрести пристанище в «нормальном» мире предков, но оставалась у места безвременной кончины или досрочного захоронения. При этом не имело значения, был ли погибший жертвой убийцы, сам ли наложил на себя руки, утонул ли, сгорел при пожаре, скончался от пьянства. У него оставалось ещё достаточно жизненной силы, чтобы доживать положенное количество лет в ущербном, нечеловеческом состоянии. «Дзяды» и «наўцы» На белорусских землях покойных предков, скончавшихся в старости естественной смертью, исстари называли дзядами. Считалось, что они помогают процветанию рода и приходят к живым по приглашению, в особые поминальные дни, приходящиеся по большей части на весну и осень. Те же, кто умер не своей смертью, становились «наўцамі» и существовали в разных мифологических ипостасях, более или менее вредоносных. При этом неупокоенные упыри и вурдалаки, встающие из могил, чтобы напиться человеческой крови, нимало на походили на киногероев, исполненных нездешнего обаяния. К ходячим мертвецам наши предки относились однозначно и жёстко отрицательно. Похороны заложных покойников Если кончина человека была неестественной, в прежние времена его не хоронили на общем кладбище. Восточные славяне считали, что подобных покойников не принимает земля, и проводить традиционный погребальный обряд в этом случае бесполезно. Погибшего чаще всего оставляли лежать там же, где наступила безвременная смерть. Лишь сверху набрасывали сучья да ветки, «закладывали» ими тело. Отсюда происходит термин «заложный покойник». Он стал широко известным после выхода в свет фундаментального труда Д.К. Зеленина «Очерки русской мифологии: умершие неестественною смертью и русалки». Неутомимый этнограф собрал внушительный свод преданий, поверий и обрядовых действий, бытовавших в русских, белорусских и украинских деревнях. В прошлом заложного покойника могли «похоронить» в болоте, овраге, грязном пруду, заросшем тиной. После активного вмешательства церкви безвременно скончавшихся всё-таки стали предавать земле, но не на общих кладбищах, а на меже, по обочинам дорог, у перекрёстков. Постепенно для погибших неестественной смертью нашлось место на кладбище, но самоубийц по-прежнему хоронили снаружи, за оградой. Чтобы предотвратить возможные визиты заложного покойника к живым родственникам и знакомым, перед похоронами у него подрезали подколенные жилы, укладывали в гроб лицом вниз или помещали на шею серп, косу. На могилу могли высыпать угли из домашнего очага, а то и развести на месте захоронения костёр. Меры предосторожности принимались самые серьёзные, так как считалось, что умерший до срока способен вызывать бури, засухи и неурожаи. Как помогали душам тех, кто умер не своей смертью При всей суровости традиционного отношения к заложным покойникам, восточным славянам не чуждо было милосердие к неупокоенным душам. Так, на Семик, то есть седьмой четверг после Пасхи, заложных покойников разрешено было поминать. Потому этот день называли отрадой для душ. При поминании «дзядоў» в некоторых местностях, при основном угощении, торжественно выставленном на столе, немного пищи ставили также под стол, чтобы заложные покойники тоже смогли подкрепиться. Наконец, был ещё один способ, который, как считалось, позволял душе безвременно скончавшегося члена рода всё-таки прожить свои земные годы, в особенности если его смерть была героической. Для этого имя погибшего давали младенцу. Если вам нужна информация о семейном захоронении вы можете найти ее на этой странице .
2020-07-31T09:00:00+03:00
2020-07-31T09:00:00+03:00
2023-08-07T18:18:17+03:00
2020
ru-RU
Городская Ритуальная Служба
https://ritual.by/local/templates/default/images/logo_quadro.jpg
+375 (17) 388-73-73
Минск, ул. Олешева, д. 12А
