Племена, населявшие территорию современной Беларуси, поклонялись многим богам и кремировали покойных. С тех далёких веков остались у нас курганы, насыпанные над местами огненных погребений. С X столетия, после принятия христианства, курганные захоронения с кремацией были постепенно вытеснены похоронами в земле, в деревянных гробах. Менялась не только и не столько форма погребения, сколько сами представления о том, что происходит с теми, кто умер и похоронен. При этом сохранялись определённые элементы прежних верований.
Если вы ищете место для проведения прощания со своим близким, то рекомендуем обратить внимание на специализированный траурный зал. Это оборудованные места в разных районах города, предназначенные для церемонии прощания разной вместимости. Подробнее о залах Минска вы можете узнать по ссылке выше.
Языческий мир мёртвых на белорусских землях
Среди тех божеств, которым поклонялись и приносили жертвы наши предтечи-язычники, был бог священного погребального огня Зніч. Он превращал тело и вещи умершего в пепел, а также гасил знічку — ту звёздочку, которую бог Род зажигал в момент рождения человека.
После того, как над кремированными останками, чаще всего помещёнными в керамический сосуд, насыпали курган, следовало пировать, справляя тризну по покойному и тем радуя его душу.
Душа после смерти обретала крылья и принадлежала навьему миру, где всё не так, как в обычной жизни. «Наўе» могли возвращаться и присутствовать среди живых в более или менее зримой форме. Они оставляли птичьи следы там, где птиц не могло быть и в помине, пророчествовали, сидя на ветках в сумеречном лесу, встречались людям на радость и на горе.
Осенью крылатые предки-дзяды улетали вместе с кочующими птицами в неведомый «вырай», чтобы по весне вернуться вновь. Потому перед отлётом их надо было угостить, справив осенние Дзяды, а весной встретить, отмечая соответствующий праздник «Дзяды радасныя».
На северо-западе белорусских земель, ближе к Прибалтике, души покойных представляли обретающими форму змей, которые так же, как перелётные птицы, исчезали к зиме и снова появлялись весной.
«Дзяды» и «наўе» в русле народного христианства
В календаре христианской традиции есть весенние и осенние поминальные дни. В народном сознании эти даты соотнеслись с прежними, ещё языческими «Дзядами». Поэтому и сейчас в белорусских деревнях можно видеть, как в ноябре, на православную Дмитриевскую родительскую субботу или католический День всех усопших верных готовят богатый ужин. Затем хозяин дома со свечкой в руках обходит праздничный стол, открывает все двери, окна и зовёт предков на ужин. При этом звать надо по именам, чтобы доказать, что свой род ценят, и помнят всех, кто дал жизнь семье.
Пернатые, чаще невидимые языческие навье в христианские времена стали собирательным названием мертвецов. Это хорошо иллюстрирует известный фрагмент из «Повести временных лет», где эпидемия, поразившая Полоцк в 1092 году, объясняется зловредными действиями умерших, которые, вскочив на своих коней, рыскали по городу, так что слышен был топот копыт, но никого не было видно. «Тем и человеци глаголаху: яко навье бьют Полочаны» – сообщает летописец.
Сохранились и прежние представления об умерших предках, принимающих форму змей. Так, этнографами отмечен случай, когда на свадьбе в белорусском селе в центре хоровода оказался уж. «Это покойный отец жениха на свадьбу пришёл» — тут же объяснили знатоки тех традиций, которым больше тысячи лет.
С христианскими представлениями о посмертной судьбе души и тела по-прежнему мирно уживаются стародавние обычаи, особенно те, которые символически помогают покойному в загробном мире. Так, в гроб умершего ребёнка могут положить нитку, длина которой отмеряется по росту его отца. Подобным способом сын в загробном мире узнает, до каких пределов ему нужно вырасти. Если покойный не завершил изготовление какого-либо изделия, его также нередко кладут в гроб. Даже взятую умершим библиотечную книгу отправляют вместе с ним в загробное путешествие, «чтобы дочитал».
Для того чтобы достойно проводить ушедшего в последний путь, нужно выбрать подходящий гроб. Качественное и достойное изделие вы можете купить тут. В каталоге большой выбор гробов из разных материалов.
Вопрос и ответ
По-видимому, они помогают людям совершать определённые символические действия, которые передают уважение к предкам или обозначают пользу, приносимую покойному. В целом это способствует изживанию горя и облегчению состояния живых.
Смерть чаще всего была женщиной, иногда старой и морщинистой, иногда юной и прекрасной. В старые времена её представляли одетой во всё белое, позже появился традиционный чёрный балахон и острая коса. Реже встречалась персонификация смерти как диковинного человека, который виден только умирающему. Иногда смерть виделась в образе предмета или животного, например, собаки или коровы.
Самоубийц в народе считали «заложными покойниками», не изжившими отпущенный им век. Поскольку жизненная сила у них ещё оставалась, полагали, что такие умершие могут вернуться с кладбища, и при похоронах принимали особые предохранительные меры.
Представления белорусов о загробной жизни: актуальная информация
Ищете актуальную информацию по теме «Представления белорусов о загробной жизни»? На данной странице вы найдете ответы по интересующему запросу. Если у вас остались вопросы, вы можете обратиться к консультанту из чата, или получить информацию по телефону: +375 (17) 388-73-73
