В городских условиях поминки обычно проводят в кафе, ресторанах, столовых и не придерживаются старинных обычаев, что были связаны с печкой, да рушниками, да горячим хлебом. В деревнях значительно дольше сохраняется давняя обрядовость, где отголоски язычества тесно переплетаются с простодушной народной магией и христианскими представлениями о посмертной участи человека. Сведения о белорусских поминальных обычаях кропотливо собирают и сохраняют специалисты-этнографы.
Если вам нужна организация похорон на территории Беларуси, обратитесь в компанию Ritual.by, которая предоставляет качественные и профессиональные ритуальные услуги. Подробнее вы можете узнать по ссылке: https://ritual.by/ritualnye_uslugi/funeral/.
После выноса гроба и возвращения с кладбища
После того, как гроб выносили из дома, оставшиеся там женщины обязательно мели пол. Весь собранный мусор сжигали, затем пол мыли, чтобы «смерть не могла возвратиться». В этом мистическом объяснении содержится и рациональное зерно, так как уборка помещения до некоторой степени обеспечивает его дезинфекцию.
Пол также посыпали зернами ржи, символизировавшими рост и жизнеспособность. Это делали, «каб усе, хто ў хаце застаўся, жывыя былі».
После возвращения с кладбища мыли руки и вытирали их рушником. Часто касались печи трижды, да заговор говорили, смерть на нечисть переводили: "Мрыця ўсі і мухі, і крысы ў хаці, і клапы, і што там плахоя вялося. Як ета печ нема ў хаце стаіць, каб так пазанямелі і мухі, і клапы, і крысы!"
Поминальная трапеза
Названия поминальной трапезы были свои для каждой местности. Это мог быть «хаўтурны абед», «хаўтуры», «памінальны абед», «жалобны стол» и др. Иногда поминальному обеду давали название, соответствующее главным ритуальным блюдам.
Так, поминальный обед мог называться «клёцки». Тогда про человека, которому предрекали скорую кончину, говорили: «Ну ўсе, клёцкi яму», имея в виду что вскоре по нему будут поминки.
От названия горячего пшеничного хлеба, что подавали на поминках, поминальную трапезу также называли «гарачкi». Этот хлеб разламывали руками. Поднимающийся пар, как считалось, служил пищей душе покойного.
К поминальной трапезе звали священника. Он совершал литию (краткую заупокойную службу) и благословлял еду. Если священника не было, за упокой души умершего молились все, и только затем садились за стол. В красный угол, под иконы обыкновенно усаживали священника или тех, кто делал гроб, копал могилу, то есть, помогал в похоронах.
Главными поминальными блюдами была кутья или канун, с которых начиналась трапеза. Кутья — сладкая каша, символизировавшая христианское воскресение из мертвых. Канун – подслащенная вода с накрошенным в неё хлебом, сушками, печеньем или другой выпечкой. Первую ложку ритуальной еды пробовал священник или хозяин дома, затем наступал черёд гостей.
После кутьи или кануна каждому участнику поминок полагалось выпить рюмку водки. Пили из одной рюмки, передаваемой по кругу. По правилу, которое сохраняется и теперь во многих регионах Беларуси, на поминках пьётся три рюмки водки.
На столе ставили пустую тарелку и рюмку для покойного. Они заполнялись в ходе поминок. Позже стали ставить рюмку водки с ломтиком хлеба.
Если умирал ребенок, к поминальному столу пекли особое блюдо. Так, на Могилёвщине оно называлось «жаўрункі» и готовилось в виде птички из теста.
По окончании поминок из-за стола вставал самый старший или все участники вместе. Бытовало поверье, что следующие поминки будут предназначены тому, кто первым покинет стол.
На следующее утро после похорон в некоторых местностях ходили на кладбище «будить» покойного и несли ему «завтрак» – еду и водку. Принесённое оставляли на могиле.
Рушник на окне
Считалось, что душа умершего остается на земле ещё сорок дней. Чтобы она не заблудилась и могла найти свой дом, на подоконнике оставляли стакан воды и вешали рушник на окно. Такой рушник был траурным знаком.
Поминальные сроки
По народным верованиям, душа покойного путешествовала все те сорок дней, что оставалась на земле после смерти: первые три дня находилась в доме, потом выходила во двор, до девяти дней странствовала по деревне, после этого скиталась по местам, знакомым при жизни.
Потому поминки проводили в третий, девятый и сороковой день. На сороковины обязательно совершали панихиду по покойному в церкви.
Завершением были годовые поминки. После них покойного почитали вместе с остальными предками на Деды, Радоницу и в те дни народного календаря, которые традиционно соблюдались в каждой местности.
Если же вы ищете информацию о том, что делать непосредственно после биологической смерти человека, вы можете найти ее здесь.
Вопрос и ответ
Действительно, определённые слова там не соответствуют принятой сейчас литературной норме. Тем не менее, это белорусский диалект, записанный этнографами так, как он произносится.
Единого и точного числа нет. Ориентировались скорее на прилёт и отлёт птиц, на исчезновение и появление змей. И те, и другие существа ассоциировались с душами предков, которые весной прибывают из своего мира, а осенью возвращаются туда. Более того, в некоторых районах Беларуси Дзяды до сих пор отмечают не единожды в год. Сейчас «Дзяды радасныя», весенние соответствуют православной Радонице, а «Дзяды» осенние приходятся на начало ноября, то есть, на Димитриевскую родительскую субботу православных и католический День Всех Усопших Верных 2 ноября.
Дополнительные поминания, то есть, контакты с миром мёртвых считались нежелательными. Даже на Дзяды соблюдался чёткий порядок: души умерших предков полагалось вначале пригласить к поминальной трапезе, а потом обязательно отпустить, проводить обратно.
Народные поминальные обычаи в Беларуси: актуальная информация
Ищете актуальную информацию по теме «Народные поминальные обычаи в Беларуси»? На данной странице вы найдете ответы по интересующему запросу. Если у вас остались вопросы, вы можете обратиться к консультанту из чата, или получить информацию по телефону: +375 (17) 388-73-73
